پایگاه خبری قم نيوز - آخرين عناوين وبلاگ قم نیوز :: نسخه کامل http://qomnews.ir/Qomnews_Blog Sun, 22 Oct 2017 15:35:28 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 /skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری قم نيوز http://qomnews.ir/ 100 70 fa نقل ونشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری قم نيوز آزاد است Sun, 22 Oct 2017 15:35:28 GMT وبلاگ قم نیوز 60 موسیقی زیرزمینی به موسیقی اصیل و ایرانی ضربه می زند http://qomnews.ir/report/36673/موسیقی-زیرزمینی-اصیل-ایرانی-ضربه-می-زند به گزارش قم نیوز، متاسفانه در سال گذشته معاون وزیرارشاد اعلام کرد بیشترین آمار موسیقی زیرزمینی در قم است و بیشترین تعداد استودیوها و آهنگ هایی که به سایت های مجازی می آیند از شهر قم می باشد. آنچه به عنوان موسیقی زیرزمینی در ایران شناخته شده است اشاره به آن طیف موسیقی دارد که جدا از مراحل قانونمند و اصولی پیش می رود بسیاری از جوانان به دلیل اینکه نمی توانند راه های آکادمیک را طی کنند یا برای مجوز با مشکلات زیادی روبرو می شوند، استودیوها و هامستودیوهایی می زنند که شرایط مساعدی برای ضبط ندارد و آهنگ ها توسط کسانی که خیلی تخصص در حوزه موسیقی ندارند و آکادمیک کار نکرده اند ساخته می شود. و هیچ نظارتی بر روی مفاهیم و اشعاری این موسیقی ها نیست و به طور کاملا شخصی و ذوقی در استودیوهای شخصی ساخته می شود. این نوع موسیقی ها از نظر علمی و قانونی تحت نظارت نیست و مجوزی برای ارائه ندارد و ارائه آن ها هم از طریق سایت های مجازی و فضای مجازی است. این افراد اصلا سواد موسیقیایی ندارند و هیچ زحمتی برای موسیقی نکشیده اند در واقع کار هنری حد و مرز دارد، شعری که انتخاب می شود باید درست گزینش شود.محدودیت در مفاهیم، نوع ارائه کار از دلایل رفتن به سمت موسیقی زیرزمینی است. که در این صورت موسیقی به هرز می رود و از اصل خودش دور می شود. این محدودیت ها از طریق موسیقی زیرزمینی به موسیقی ضربه وارد می کند باید هر کاری از طریق راه های آکادمیک و قانونمند انجام شود که در غیر این صورت فاقد آن ارزش ها است و راز ماندگاری اثر هنری را از دست می دهد، دولت و اداره ارشاد اسلامی با همکاری بیشتر با هنرمندان باعث می شوند موسیقی به اصل خود بازگردد.در واقع آهنگ سازی با آهنگ بازی فرق می کند تفاوت آشکاری بین آهنگ سازی با آهنگ بازی وجود دارد، آهنگسازی موفق است که اهل مطالعه باشد و موسیقی را به تنهایی نمی شناسند بلکه هنر، ذات هنر، هنرشناسی و تاریخ هنر را خوب می شناسند و همه اینها دست به دست هم می دهد و به یک درایت جمعی می رسد و یک اثر هنری را تولید می کند که این اتفاق در موسیقی زیرزمینی رخ نمی‌دهد. آهنگسازی یک اصولی را می خواهد که صرفا با کار نرم افزار انجام دادن نمیتوان به آن رسید.به طور کلی در موسیقی دو معقوله در فرهنگ یک جامعه وجود دارد یکی مسائل مربوط به مباحث هنری که ایجاد تلمذ می کند یکی مباحث علمی، تفکر حاکم برجامعه باعث می شود مردم یک فرهنگی داشته باشند مثلا در ایران مردم یک اهمیت خاص برای نانی که بر روی زمین افتاده باشد قائل هستند این برمی گردد به نوع تفکر و بینش ما که نان در آیات و احادیث نشانه برکت است و از یک حرمت خاصی برخوردار است.در هر جامعه ای یک تفکری حاکم است بنابراین اگر چیزی قرار است فرهنگ را تغییر بدهد اول تفکر است، مسئله اینجاست که تفکر نزد چه کسانی است؛ نزد علمای جامعه، فیلسوفان، روانشناسان، جامعه شناسان و تمام آن کسانی که علوم انسانی را تشکیل می دهند یک تفکری را ایجاد می کنند.به طور مثال عموم مردم یک جامعه دنبال ساختار شکنی نمی روند تا تفکر خانواده هایشان را عوض کنند بلکه همون تفکری که از قدیم بوده و تبدیل شده به یک فرهنگ در بین مردم به حیات خودش ادامه می دهد.همه مردم فلسفه نمی خوانند اما همه مردم موسیقی گوش می دهند، نقاشی می بینند، عکاسی را دوست دارند، سریال ها را دنبال می کنند حالا اینجا هنرمند وظیفه سختی برعهده دارد و باید صاحب یک تفکر، فرهنگ و درایت شود و بعد بیاید آن تفکرش را از طریق هنررقیق کند.مثلا وقتی آثار استاد شجریان را پیگیری می کنیم گویا یک دوره ادبیات فارسی، حافظ شناسی، خیام شناسی می گذرانیم و فرد با شنیدن این موسیقی تنها یک آهنگی را گوش نداده است بلکه این موسیقی با این اشعار یک فرهنگ و تفکری را در فرد نهادینه می کند. در اروپا موسیقی را یکی از زبان هایی که مدیوم (متوسط) آن صدا و سکوت است می نامند، در هنر موسیقی صدا و سکوت مفهوم آن آهنگ را با تفکر نهفته درون آن موسیقی، انتقال می دهد.باوجود هنرمندان بنام در قم اما گویا مظلوم ترین بخش هنر در شهر قم موسیقی است، در قم به موسیقی نگاه مطلوبی نیست، تنها قشرهنری موسیقی دان ها هستند که در قم نمی‌توانند بلیط بفروشند، از کارشان کسب درآمد کنند، کارت بزنند، حتی آموزشگاه های موسیقی در قم که مجوز دارند حق تبلیغ، حق نوشتن کلمه موسیقی را هم ندارند.موسیقی قم رو به پیشرفت است اما تا ایده آل فاصله دارد، استان قم موسیقی دان های با استعدادی دارد که فراتر از شهر قم فعالیت می کنند.انتهای پیام/130 ]]> اخبار قم Tue, 09 Feb 2016 07:26:53 GMT http://qomnews.ir/report/36673/موسیقی-زیرزمینی-اصیل-ایرانی-ضربه-می-زند "حق آمد و باطل رفت" http://qomnews.ir/report/36608/حق-آمد-باطل-رفت به گزارش قم نیوز، مردم ایران در ۱۲ بهمن سال ۵۷ حماسه بی سابقه ترین استقبال تاریخ معاصر را رقم زدند استقبال از مردی که نه تنها مرجع و مراد بود، بلکه رهبری بود که نمونه ای از حکومت اسلامی را در نظام جهانی بنیان گذاشت و این گونه شد که "حق آمد و باطل رفت" با گسترش قیام مردم و خروج شاه از ایران، شاپور بختیار به عنوان آخرین و تنها امید رژیم پهلوی و سردمداران غربی پشتیبان این رژیم، به عنوان نخست وزیر باقی مانده بود. در طرف مقابل، تظاهرات مردم هر روز پر شورتر و مصمم‌تر می‌شد و شعار استقلال،‌ آزادی، جمهوری اسلامی به عنوان اصلی ترین خواسته مردم در نهضت انقلابی به رهبری امام خمینی مطرح می‌شد. امام خمینی که شرط ورود خود را به کشور، خروج شاه، اعلام کرده بودند، با فرار شاه در ۲۶ دی ۱۳۵۷، تصمیم به بازگشت گرفتند و قرار بود این رجعت تاریخی در روز پنجشنبه پنجم بهمن ۱۳۵۷ انجام گیرد اما بختیار، با بستن فرودگاه ها مانع از انجام این امر شد. با انتشار خبر بسته شدن فرودگاهها، مردم خشمگین به خیابان ها ریخته و با تحصن و شعارهای کوبنده، دولت بختیار را تحت فشار شدیدی قرار دادند. در همین زمان رییس شورای سلطنت، سید جلال تهرانی،‌ در پاریس ضمن استعفا خدمت امام، اعلام کرد که شورای سلطنت غیر قانونی است. سرانجام، تحصن‌ها و تظاهرات عظیم مردم، بختیار را مجبور کرد،‌ فرودگاه ها را باز کند. کارکنان اعتصابی تلویزیون اعلام کردند برای ضبط و پخش مستقیم مراسم آماده‌اند. فرودگاه مهرآباد آماده استقبال از پرواز انقلاب بود. روز ۱۲ بهمن ۱۳۵۷، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت ۹ صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت امام، با قلبی آرام و مطمئن پس از ۱۵ سال هجرت، پا به خاک میهن اسلامی گذاشتند. امام خمینی پس از اقامه نماز در کف هواپیما، روی دو پتو با آرامش خوابیدند. این در حالی بود که همه علاقمندان، دوستداران و نزدیکان ایشان، نگران انجام این پرواز بودند. خطر انهدام هواپیما و یا ربودن آن در آسمان چیزی بود که همه را تا لحظه فرود آن در فرودگاه تهران، نگران ساخته بود روح الله خمینی پس از سال‌ها دوری و تبعید به کشور بازگشت و حضور میلیونی مردم که صف استقبال کنندگان را از فرودگاه تهران تا بهشت زهرا تشکیل می داد، حاکی از عشق و علاقه بی‌نظیر آنها به رهبر خویش بود و این گونه شد که مردم ایران تاریخی ترین استقبال در طول تاریخ معاصر را رقم زدند. حضرت امام طی بیاناتی در فرودگاه تهران گفتند: من از عواطف طبقات مختلف ملت تشکر می‌کنم. عواطف ملت ایران به دوش من بارگرانی است که نمی‌توانم جبران کنم. ایشان ضمن اشاره به اینکه طرد شاه از کشور قدم اول پیروزی بود، همگان را به وحدت کلمه و ادامه مبارزه تا قطع کامل ریشه‌های فساد ترغیب کردند. امام از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا (س) رفتند و ضمن ادای احترام به شهدای انقلاب اسلامی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد کردند. بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران در اولین سخنرانی خود در میان انبوه مردم مشتاق در بهشت زهرا(س)، فرمودند:" من وقتی چشمم به بعضی از اینها که اولاد خودشان را از دست داده‌اند می‌افتد، سنگینی‌ای در دوشم پیدا می‌شود که نمی‌توانم تاب بیاورم. محمدرضا پهلوی فرار کرد و همه چیز ما را به باد داد. مملکت ما را خراب کرد و قبرستان‌های ما را آباد." در این سخنرانی بود که امام آن جمله فراموش نشدنی و تاریخی را فرمودند:"من دولت تعیین می‌کنم، من توی دهن دولت می‌زنم ... من به پشتیبانی این ملت دولت تعیین می‌کنم." دهها خبرنگار و عکاس و فیلمبردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول ۳۳ کیلومتر از فرودگاه امام تا بهشت زهرا(س)، بین ۴ تا ۸ میلیون نفر تخمین زده می‌شد. در این سخنرانی امام نخست وزیری شاپور بختیار را غیر قانونی اعلام کرده و فرمودند: \"من به پشتیبانی این ملت دولت تعیین می‌کنم" بدین ترتیب از ورود امام ۱۰ روز تاریخی که بعدها دهه فجر انقلاب اسلامی نام گرفت، سپری شد تا طومار رژیم پهلوی و ۲۵۰۰ سال استبداد شاهنشاهی برای همیشه در هم تنیده شود. اما شهر قم در این پیروزی نقش بسزایی بود که در این میان با حجت الاسلام علی اکبر مسعودی خمینی عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم درباره نقش قم در پیروزی انقلاب اسلامی گفتگو کردیم. انقلاب از قم شروع شد حجت الاسلام علی اکبر مسعودی خمینی بااشاره به اینکه انقلاب ایران که به رهبری آیت الله خمینی (ره) انجام شد، انقلابی بی سابقه در تاریخ جهان بود، می گوید: انقلاب ها در جهان با جنگ و خونریزی و با اسلحه و با جنایت پیروز می شد اما انقلاب امام خمینی (ره) انقلاب مسلحانه نبود بلکه انقلاب فرهنگی و انسانی بود که از قم شروع شد. عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم می افزاید: امام خمینی (ره) اولین نامه ای که به آیت الله محلاتی در شیراز نوشتند با این مضمون بود \"که باید علما و روحانیون را بیدار کنیم زیرا اسلام در حال از دست رفتن است\" به گفته وی امام خمینی(ره) دل سوزهایی که از ته دلشان برای اسلام و مردم می کردند؛ برای رضای خدا بود نه برای بدست آوردن شخصیت و جمع کردن اقتدار خود به همین دلیل گفته های امام به دل مردم نشست و زمانی که مردم و علما و روحانیون قم این صداقت امام خمینی (ره) را دیدند جذب ایشان شدند. حجت الاسلام مسعودی خمینی معتقد است: از همان اول روحانیون فهمیدند که اگر انقلاب به ثمر برسد اسلام پیروز است و امام خمینی(ره) اقتدار و خودبینی ندارد و ایشان را دارای تقوا، مردم شناس، وقت شناس و یک انسان واقعی دیدند و به امام خمینی(ره)علاقمند شدند. عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم به نقش زنان قم در پیروزی انقلاب می گوید: زنان قمی با چوب و چماق از محله های پایین شهر به طرف حرم می آمدند و با شعار زنده باد خمینی، مرگ برشاه راهپیمایی می کردند. وی بابیان اینکه نقش طلاب، علما و مردم قم نقشی بود که خود امام خمینی (ره) می خواست، می گوید: در این مدت تا پیروزی انقلاب روحانیون و مردم خیلی اذیت شدند اما گفته های امام خمینی(ره) مسلم بود و مردم گوش به فرمان امام خمینی (ره) حرکت می‌کردند. عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم نقش قم را در پیروزی انقلاب نقش اولیه می داند و می گوید: امام راحل آن انقلاب را در قم به وجود آورد و شروع نهضت از سال 40 تا 57، 15 سال طول کشید که در این مدت تمام علما؛ رفتار و گفتار این انسان (امام خمینی ره) را زیر نظر گرفته بودند و به دنبال امام پیش می رفتند و مردم قم زمانی که دیدند تمام علما یک دست می گویند مرگ برشاه، مردم هم با علما همراه شدند و علمای شهرهای دیگر به تبع از علمای قم و مردم شهرهای دیگر به تبع از مردم شهر قم همه یکپارچه صدا زدند مرگ برشاه. انتهای پیام/130 ]]> اخبار قم Mon, 01 Feb 2016 11:01:14 GMT http://qomnews.ir/report/36608/حق-آمد-باطل-رفت زنان که به میدان آمدند مردان انقلابی دلشان آرام گرفت http://qomnews.ir/report/36609/زنان-میدان-آمدند-مردان-انقلابی-دلشان-آرام-گرفت به گزار ش قم نیوز، زنان باایمان قم باصلایی محزون و شعار" یا مرگ یا خمینی" می خواستند سهم خود را در این حادثه بزرگ ادا کنند و ضمن در دست داشتن قمه و قداره در زیر چادرهای خویش در مقابل حمله کماندوها صف آرایی می کردند.زنانی که جمله همیشه پشت یک مرد موفق یک زن موفق است را از آن خودشان کردند و با دلی آکنده از شجاعت مردان خویش را حامی و همچون سایه مردان اما از جنس زنانه همیشه در پی همسرانشان بودند تا میوه این انقلاب به ثمر نشست.شعار می دادند و با چارقدهای گل آلود بدون هراس به خیابان می ریختند و به راستی نام شیرزن از آن آنهاست...حتی از تیر و تفنگ هراسی نداشتند و با هر صدای گلوله شعار می داند" پول نفتمونه یکی دیگه در کن، پول گازمونه یکی دیگه در کن" ورود زنان به صف تظاهرکنندگان از جان گذشته، مردان را تکان داد و به خروش افکند.نقش زنان قم بسیار چشم گیر بود و نخستین کسانی که در قم به شهادت رسیدند چهار نفر از زنان جنوب شهر قم بودند که این کشتار در تظاهرات لطمه سنگینی به حیثیت شاه وارد کرد و رژیم پهلوی بدون رعایت حرمت زنان، بسیاری را مجروح و به قتل رساند که این امر کشتار مردم در قیام ۱۵ خرداد، نفرت مردم را از رژیم پهلوی عمیق تر و زمینه سقوط این رژیم را سرعت بخشید.حضور زنان‌ در انقلاب‌ اسلامي‌حضور پر شور در انقلاب‌ اسلامي‌ از افتخارات‌ بزرگ‌ زنان‌ مسلمان‌ ايران‌ است‌. آنان‌ در همان‌ روزهاي‌ نخستين‌ انقلاب‌ وارد ميدان‌ مبارزه‌ شدند و با جهاد خود قدم‌ به‌ قدم‌، انقلاب‌ اسلامي‌ را ياري‌ كردند. زنان‌ با عزمي‌ استوار عليه‌ طاغوت‌ و استكبار جهاني‌ به‌ صحنه‌ مبارزه‌ آمدند و دين‌ خود را نسبت‌ به‌ اسلام‌ و انقلاب‌ به‌ خوبي‌ ادا كردند.امام‌ خميني‌ (ره‌) خطاب‌ به‌ بانوان‌ فرموند:«شما خواهران‌ در اين‌ نهضت‌ سهم‌ به سزايي‌ داشته‌ايد. شما سهم‌ بزرگي‌ در نهضت‌ اسلامي‌ ما داريد. شما در آتيه‌ براي‌ مملكت‌ ما پشتوانه‌ هستيد.»پيشگام‌ در انقلاب‌ اسلامي‌زنان‌ در انقلاب‌ اسلامي، پيشگام‌ و جلودار نهضت‌ بودند و پيشاپيش‌ مردها در صف‌ تظاهرات‌ خياباني‌ عليه‌ نظام‌ طاغوت‌ حركت‌ مي‌كردند. زنان‌ مسلمان‌ در تمامي‌ نهضت ها و حركت هاي‌ اسلامي‌ پيش‌ قدم‌ بودند:«در مسأله‌ تنباكو پيش‌ قدم‌ بودند. در مسأله‌ مشروطيت‌ پيش‌ قدم‌ بوده‌اند و بحمدالله‌ زن ها در اين‌ جمهوري‌ اسلامي‌ چنان كه‌ در همه‌ مسائلي‌ كه‌ عمومي‌ پيش‌ آمده‌ است، براي‌ ايران‌ پيش‌ قدم‌ بوده‌اند.» «در مملكت‌ ما اين‌ طور شد كه‌ بانوان‌ همدوش، بلكه‌ جلوتر از مردها از خانه‌ها بيرون‌ آمدند و در اين‌ راه‌ اسلامي‌ زحمت‌ كشيدند و رنج‌ ديدند، جوان‌ دادند، شوهر دادند، برادر دادند، معذلك‌ رنج‌ كشيدند، عمل‌ كردند، پشتيباني‌ از اسلام‌ كردند و مردها هم‌ به‌ تبع‌ زن ها اين‌ كار را كردند.»«زن هاي‌ محترم‌ متعهد ايران‌ پيشاپيش‌ مردان‌ به‌ ميدان‌ رفتند و سد عظيم‌ شاهنشاهي‌ را در هم‌ شكستند و ما و همه‌ مرهون‌ قيام‌ و اقدام‌ آنان‌ هستيم‌.»نقش‌ هدايتگري‌ و تشويق‌ مردهازن ها در انقلاب‌ اسلامي‌ نقش‌ هدايتگري‌ داشتند و با حضور خويش‌ در صف‌ مقدم‌ تظاهرات، انگيزه‌ قيام‌ و حضور در تظاهرات‌ و مقابله‌ با طاغوت‌ را در مردها و جوان ها به‌ وجود آوردند.احساس‌ برانگيز بودند و الهام‌ بخش‌، مردان‌ را تشويق‌ كردند و به‌ جوان ها جرأت‌ و شجاعت‌ بخشيدند: «ما نهضت‌ خودمان‌ را مديون‌ زن ها مي‌دانيم‌. مردها به‌ تبع‌ زن ها در خيابان ها مي‌ريختند، تشويق‌ مي‌كردند زن ها مردان‌ را. خودشان‌ در صف هاي‌ جلو بودند.»تحول‌ فكري‌ و روحي‌ زنان‌هنر انقلاب‌ اسلامي‌ اين‌ بود كه‌ زنان‌ جامعه‌ ما را متحول‌ ساخت‌ و در مسير اسلام‌ و ارزش هاي‌ الهي‌ هدايت‌ كرد و از بي‌ هويتي‌ و بي‌ بند و باري‌ و ابتذال‌ كه‌ سوغات‌ غرب‌ بود، به‌ سوي‌ عزت‌ خواهي‌، عفاف‌، درك‌ شخصيت‌ و كمال‌ جويي‌ و تحول‌ فكري‌ و روحي‌ هدايت‌ كرد و از دون‌ مايگي‌ به‌ اوج‌ انسانيت‌ ارتقا بخشيد.زنان‌ مسلمان‌ در انقلاب‌ اسلامي‌ شخصيت‌ و هويت‌ خويش‌ را يافتند و به‌ مقام‌ و منزلت‌ والاي‌ خويش‌ پي‌ بردند و بينش‌ سياسي‌، فرهنگي‌ و اجتماعي‌ پيدا كردند. اين‌ تحول‌ فكري‌ و روحي‌ بزرگي‌ كه‌ نصيب‌ زنان‌ شد، موهبت‌ الهي‌ بود كه‌ امام‌ خميني (ره)‌ بارها از آن‌ به‌ بزرگي‌ ياد كرده‌ و آن‌ را افتخار بزرگ‌ ملت‌ ايران‌ دانستند: «من‌ در جامعه‌ زن ها يك‌ جور تحول‌ عجيبي‌ مي‌بينم‌ كه‌ بيشتر از تحولي‌ است‌ كه‌ در مردها پيدا شده‌ است‌»خدمت انقلاب به زنان، شناسایی هویت آن ها بودمدیر تربیت مدرس حوزه علمیه خواهران قم بابیان اینکه نقش زنان در پیروزی انقلاب اسلامی خدمتی متقابل بود، می گوید: انقلاب هویت زنان را به خودشان شناساند و موقعیت آن ها را در حضور در اجتماع تغییر داد.زینب طالبی خدمت پیروزی انقلاب به زنان را تغییر نگاه ابزاری به زنان می داند و می گوید: انقلاب جایگاه زنان را برگرداند و نگاه به زنان در جامعه را تغییر داد.وی معتقداست: پیروزی انقلاب باعث شد زنان جایگاه خود و منزلت و حضور علمی و اجتماعی خود را در جامعه پیدا کنند.به گفته مدیر تربیت مدرس حوزه علمیه خواهران قم در حال حاضر زنان حضورشان در جامعه معنایی دارد، امروزه زنان نقش مادری و همسری را با یک بینش و آگاهی انتخاب می‌کنند.طالبی بااشاره به اینکه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران نگاه زنان نگاه علمی شد، می گوید: امروزه زنان نگاه تقدسی به نقش مادری دارند و این سمت را یک امتیاز می دانند و مثل گذشته این سمت را به اجبار و از سر ناچاری برنمی‌گزینند.زنان‌ و مردان‌ مسلمان‌ در ايران‌ با انگيزه‌ الهي‌ انقلاب‌ كردند. آنان‌ خواستار حكومت‌ اسلامي‌ و احياي‌ اسلام‌ ناب‌ محمدي‌ (ص‌) و زنده‌ شدن‌ نام‌ قرآن‌ و ائمه‌ اطهار (ع‌) بودند. از اين‌ رو با نام‌ فاطمه‌ زهرا (س‌) و زينب‌ كبري و امام‌ حسين‌ (ع‌) به‌ خيابان ها مي‌ريختند و تظاهرات‌ راه‌ مي‌انداختند.انتهای پیام/130 ]]> اخبار قم Mon, 01 Feb 2016 10:54:36 GMT http://qomnews.ir/report/36609/زنان-میدان-آمدند-مردان-انقلابی-دلشان-آرام-گرفت آخر الزمان و حضرت مهدی (عج) در کلام نهج البلاغه http://qomnews.ir/report/30681/آخر-الزمان-حضرت-مهدی-عج-کلام-نهج-البلاغه به گزارش قم‌نیوز، نهج البلاغه کتابی است فروتر از کلام خدا و فراتر از سخن بشر. کتابی که طراز فصاحت است این کتاب و پیرایه بلاغت. عربیت را بها افزاید و دین و دنیا را به کار آید. نهج البلاغه دائره المعارفی از فرهنگ اسلامی است که خواست امام (ع) در آن تدریس علوم طبیعی و یا فهماندن نکته های فلسفی و یا تاریخی نیست. سخنان مولا علی (ع) در طرح این مباحث همچون قرآن کریم است که به زبان موعظت از هر پدیده محسوس یا معقولی نمونه ای روشن و قابل درک در پیش چشم بیننده و شنونده قرار می دهد. نهج البلاغه راهنمای گمراهان و چاره ی بیچارگان است. کسی که خواهان سعادت همیشگی است لازم باشد که این کتاب را سرمشق خود قرار دهد و از سخنان آن پند گرفته و به فرامینش عمل کند.دیدگاه نهج البلاغه از لحاظ حدیث، ادب و تاریخ از عالی ترین درجه اعتبار و سندیت برخوردار می باشد و سخنان برگزیده باب مدینه العلم رسول الله (ص) ، امام علی بن ابیطالب (ع) به عنوان متقن و محکم ترین سخن بعد از کلام وحی و سخنان پیامبر(ص) می باشد.در این میان به موضوع مهدویت در اسلام از دیدگاه نهج البلاغه و کلام امیرالمومنین(ع) درباره وصف آن حضرت پرداخته ایم.حضرت مهدی(عج)؛ باقیمانده حجت الهی و آخرین جانشین از جانشینان پیامبران استخطبه۱۸۲،از خطبه هایی است که امام علی(ع)، در آن به بحث پیرامون حضرت مهدی(عج) و موضوعاتی از جمله امام زمان(عج)و زنده کردن اسلام، سیمای ایشان و شناخت آخرالزمان و غیبت،پرداخته است.این خطبه در سال۴۰ ه.ق و در اواخر زندگی آن حضرت، در شهر کوفه بیان شده است، آن حضرت بر روی تخته سنگی که "جعدة بن هبیره مخزونی" آماده کرده بود، ایستاد و در حالی که پیراهن خشنی برتن و شمشیری با لیف خرما بر گردن و کفشی از لیف خرما در پا، برپیشانی او پینه از کثرت سجود آشکار بود، پس از بیان مطالبی پیرامون خدای تعالی و تقوا،به بیان مطالبی پیرامون امام مهدی(ع) پرداخته و فرمودند:«زره دانش برتن دارد، وبا تمامی آداب، وبا توجه و معرفت کامل آن را فرا گرفته است، حکمت، گمشده اوست که همواره در جستجوی آن می باشد، نیاز اوست که در به دست آوردنش می پرسد؛ در آن هنگام که اسلام غروب می کند و چونان شتری در راه مانده، دُم خود را به حرکت در آورده، گردن به زمین می چسباند؛ او پنهان خواهد شد(دوران غیبت کبری وصغری) او باقیمانده حجت الهی و آخرین جانشین از جانشینان پیامبران است.»علائم آخر الزمان در نهج البلاغهبخش عمده ای از خطبه های نهج البلاغه که در آن ها اشاره به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف دارد، مربوط می شود به علائم و نشانه های آخر الزمان، از جمله حضرت در خطبه ۱۸۷ می فرمایند: «هان ای مردم در آینده پشت کردن روزگار خوش، و قطع شدن پیوندها و روی کار آمدن خردسالان را انتظار کشید، این روزگاری است که ضربات شمشیر بر مؤمن آسان تر از یافتن مال حلال است، روزگاری که پاداش گیرنده از دهنده بیشتر است و آن روزگاری که بی نوشیدن شراب مست می شوید، با فراوانی نعمت ها بدون اجبار سوگند می خورید و نه از روی ناچاری دروغ می گویید و آن روزگاری است که بلاها شما را می گزد چونان گزیدن و زخم کردن دوش شتران از پالان! آه! آن رنج و اندوه چقدر طولانی و امید گشایش چقدر دور است!»یا در خطبه ۱۵۶ آن حضرت از قول پیامبر خدا (ص) چنین می فرمایند: پیامبر خدا (ص) فرمود: « ای علی! همانا این مردم به زودی با اموالشان دچار فتنه و آزمایش می شوند و در دینداری بر خدا منت می گذارند، با این حال انتظار رحمت او را دارند، و از قدرت و خشم خدا خود را ایمن می پندارند. حرام خدا را با شبهات دروغین و هوسهای غفلت زا، حلال می کنند «شراب» را به بهانه اینکه «آب انگور» است و رشوه را که «هدیه» است و ربا را که «نوعی معامله» است حلال می شمارند!»همچنین در حکمت ۱۰۲ از مسخ ارزش ها در آن زمان چنین می فرمایند:« روزگاری بر مردم خواهد آمد که محترم نشمارند جز سخن چین را، و خوششان نیاید جز از بدکار هرزه و ناتوان نگردد جز عادل، در آن روزگار کمک به نیازمندان خسارت و پیوند با خویشاوندان منت گذاری و عبادت نوعی برتری طلبی بر مردم است در آن زمان حکومت با مشورت زنان، فرماندهی خردسالان و تدبیر خواجگان اداره می گردد.»از دیگر آن علائم عبارتند از این که:"پرده های عفت و شرم پاره می گردد، زناکاری و تجاوزهای ناموسی علنی می شود، مالهای یتیمان را حلال می شمارند و می خورند، در کیلو کم و کاست می کنند. به نام امانت داری خیانت می کنند مردها خود را به شکل زنان و زنان خویش را به صورت مردها در می آورند به احکام و دستورات نماز بی اعتنایی می کنندقنوات خشک می شود و قبایل و عشایر از فرمان امام عادل بیرون می روند، عبور از بیابان های میان مکه و بصره ممنوع می شود، مرگ در فقها شایع می شود، دشنام دادن به پدر و مادر شعارشان می گردد، برکت از سال و ماه و روز و هفته برداشته می شود به طوری که هر سالی به مقدار یک روز و هر روزی به مقدار یک ساعت گردد، برای اهل آن دوران، چهره های پاکیزه و باطن های بدسگالی می باشد. مردم به سه گونه حج بجا می آورند، ثروتمندان برای گردش و استراحت، میانه حالان برای تجارت و فقرا برای گدایی، زنان از راه شرمگاه خود امرار معاش می کنند." اینها همگی بیان حضرت علی(ع) می باشد.سرنوشت اسلام و قرآن در آخر الزمانحضرت علی (ع) در حکمت ۳۶۹ نهج البلاغه آینده اسلام و قرآن را تأسف بار می دانند و می فرمایند: « روزگاری بر مردم خواهد آمد که از قرآن جز نشانی و از اسلام جز نامی باقی نخواهد ماند. مسجدهای آنان در آن روزگار آبادان، اما از هدایت ویران است. مسجد نشینان و سازندگان بناهای شکوهمند مساجد، بدترین مردم زمین می باشند که کانون هر فتنه و جایگاه هر گونه خطاکاری اند، هر کس از فتنه بر کنار است او را به فتنه باز گردانند، و هر کس که از فتنه عقب مانده او را به فتنه ها کشاندند، که خدای بزرگ فرماید: «به خودم سوگند، بر آنان فتنه ای بگمارم که انسان شکیبا در آن سرگردان ماند» و چنین کرده است و ما از خدا می خواهیم که از لغزش غفلت ها درگذرد.»در جایی دیگر از سخنان آن حضرت است که می فرمایند: "قرآن زیور داده می شود. به سبب کینه و دشمنی با یکدیگر نمازی در مساجد به پا داشته نشود و از آن به مجلس خورد و خوراک استفاده شود."نهج البلاغه هم سرگردانی این مردم را چنین بازگو می فرمایند:« به راههای چپ و راست رفتند و راه ضلالت و گمراهی پیمودند و راه روشن هدایت را گذاشتند، پس درباره آنچه که باید باشد شتاب نکنید و آنچه را که در آینده باید بیاید دیر مشمارید، چه بسا کسی برای رسیدن به چیزی شتاب می کند اما وقتی به آن رسید دوست دارد که کاش آن را نمی دید و چه نزدیک است امروز ما به فردایی که سپیده آن آشکار شد.»تلفات پیش از ظهورحضرت علی (ع) فرمودند چهار فتنه در پیش از ظهور پدید خواهد آمد:« در اولی خونریزی مباح می شود، در دومی خونریزی و سرقت اموال است، در سومی خونریزی و سرقت و هتک نوامیس است، چهارمی اگر پدیدار شود حتی اگر در لانه روباه هم باشی باز دچار فتنه خواهی شد.»انتهای پیام/ ]]> حوزه‌های علمیه Mon, 15 Jun 2015 08:07:12 GMT http://qomnews.ir/report/30681/آخر-الزمان-حضرت-مهدی-عج-کلام-نهج-البلاغه مسجد جمکران؛ مکانی ازحال و هوای دلتنگی خورشید پشت ابر http://qomnews.ir/report/30318/مسجد-جمکران-مکانی-ازحال-هوای-دلتنگی-خورشید-پشت-ابر به گزارش قم‌نیوز، نزدیک بلوار انتظار که می شوی گنبد فیروزه ای دلت را می برد، نزدیک و نزدیکتر، همه در امتداد بلوار انتظار با پای پیاده به راه افتاده اند در دل شبپیرو جوان، همه عاشق همه از عشق می گویند و روزی که می آیی، سه شنبه، وعده گاه عاشقان، مسجد مقدس جمکران.ای سحر خیز مدینه، اگر جمکران را نداشتیم دل بیقرارمان کجا ماوا می گرفت.زمنت قطعه ای از خاک بهشت است و میعادگاه عاشقان دل سوخته البته میدانم که مهمان نوازی و پذیرایی ازصدها هزارمهمان ناخوانده یا نه بهتر است بگویم خوانده کار آسانی نیست چون به قول قدیمی ها آدم از روی باز صاحب خانه وارد خانه اش می شود نه از در باز. اما تو با همه فرق داری تو امام شیعیان منتظر هستی انتظاری که از بچگی وعده آمدن را پدر بزرگان خدا بیامورزمان می دادند که پدرانشان مژده آمدنت را داده بودند پس این انتظار کی به پایان می رسد ما که صبرایوب و پاکی یوسف نداریم و با این ضعف ایمان بند را به آب می دهیم. و به قول مرحوم آغوسی به خوبات سر می زنی مگه ما بدا دل نداریم رویی نشامان بده البته می دانیم پشت ابرهای سیاه گناه ما پنهان شده ای و فقط مسجد و نگاه به گنبدت آرامش بخش تر از هر چیز بی نهایتی در این دنیای فانی است.مسجد جمکران واقع شده در ۶ کیلومتری شهر قم به طرف جادهٔ کاشان در نزدیکی روستای جمکران است با قدمتی هزار ساله به فرمان خود حضرت در بیداری از سال 273 هجری ساخته شده است و تاکنون بیش از ۱۱۶۰ سال از تأسیس این مسجد مقدس می‌گذرد، اصل ماجرای تأسیس مسجد به حسن بن مثله جمکرانی بر می‌گردد که از سوی امام زمان (عج) مأمور به ساخت این مسجد شده است.ساخت این مسجد بنا به نقل عالم معاصرمحدث نوری به فردی به نام شیخ حسن بن مثله جمکرانی مربوط می‌شود، به گفته او که در بیداری با امام دوازدهم شیعیان، مهدی دیدار کرده است و حجت بن حسن دستور ساخت مسجد را به وی داده است.البته باید در نظر داشت که بر اساس نظر اکثر علما به‌ویژه آیت‌الله مکارم شیرازی ماجرای دستور ساخت مسجد مقدس جمکران در بیداری اتفاق افتاده است و همچنین حسن بن مثله جمکرانی فرد عادی و معمولی نبوده است، بلکه در روایات از او به عنوان مردی صالح، باتقوا و شناخته شده یاد می‌شود، تنها نیمی از این ماجرا مربوط به حسن بن مثله است و مابقی آن توسط فرد دیگری با نام سید ابوالحسن مورد تصدیق واقع می‌شود.کتاب نجم الثاقب از تألیفات عالم فرزانه میرزا حسین نوری یکی از معتبرترین سندهایی است که بر شیوه ساخت مسجد مقدس جمکران صحه می‌گذارد.شیخ فاضل، حسن بن محمد بن حسن قمی، معاصر شیخ صدوق، در کتاب تاریخ قم از کتاب مونس الحزین فی معرفة الحق و الیقین ـ از تألیفات شیخ صدوق ـ بناى مسجد جمکران را به این عبارت نقل کرده است: شیخ عفیف صالح حسن بن مثله جمکرانی می‌گوید: شب سه‌شنبه، هفدهم ماه مبارک رمضان ۳۷۳ هجری، در منزل خود خواب بودم که افرادی به خانه من آمدند، نیمی از شب گذشته بود که مرا بیدار کردند و گفتند: «برخیز و امر امام محمد مهدى صاحب الزمان، صلوات الله علیه را اجابت کن که ترا می‌خواند».حسن بن مثله می‌گوید: «من، برخاستم و آماده شدم» چون به در سراى رسیدم، جماعتى از بزرگان را دیدم. سلام کردم. جواب دادند و خوش آمد گفتند و مرا به آن جایگاه که اکنون مسجد (مقدس جمکران) است، آوردند».چون نیک نگاه کردم، دیدم تختى نهاده و فرشى نیکو بر آن تخت گسترده و بالش‌های نیکو نهاده و جوانى سى ساله، بر روى تخت، بر چهار بالش، تکیه کرده، پیر مردى در مقابل او نشسته، کتابى در دست گرفته، بر آن جوان می‌خواند.بیش از شصت مرد که برخى جامه سفید و برخى جامه سبز بر تن داشتند، برگرد او روى زمین نماز می‌خواندند.آن پیرمرد که حضرت خضر (ع) بود، مرا نشاند و حضرت امام (عج) مرا به اسم خواند و فرمود: «برو به حسن بن مسلم بگو: «تو، چند سال است که این زمین را عمارت می‌کنی و ما خراب می‌کنیم. پنج سال زراعت کردى و امسال دیگر باره شروع کردی، عمارت می‌کنی، رخصت نیست که تو دیگر در این زمین زراعت کنی، باید هرچه از این زمین منفعت برده‌ای، برگردانی تا در این موضع مسجد بنا کنند»به حسن بن مسلم بگو: «اینجا، زمین شریفی است و حق تعالی این زمین را از زمین‌های دیگر برگزیده و شریف کرده است، تو آن را گرفته به زمین خود ملحق کرده‌ای! خداوند، دو پسر جوان از تو گرفت و هنوز هم متنبّه نشده‌ای! اگر از این کار بر حذر نشوی، نقمت خداوند، از ناحیه‌ای که گمان نمی‌بری بر تو فرو می‌ریزد».درباره ساخت مسجد مقدس جمکران نیز ‌در کتاب‌ «خلاصة‌ البلدان»‌ از کتاب‌ مونس‌ الحزین‌ ـ از تصنیفات‌ شیخ‌ صدوق‌ که از سندهای صحیح‌ و معتبر است، از امیر مؤمنان‌ (ع) روایت‌ شده است که‌ خطاب‌ به‌ حذیفه‌ فرمود: «ای‌ پسر یمانی‌! در اول‌ ظهور، خروج‌ نماید قائم‌ آل‌ محمد (عج) از شهری که‌ آن‌ را قم‌ گویند و مردم‌ را دعوت‌ به‌ حق‌ می‌کند، همه خلائق‌ از شرق‌ و غرب‌، به‌ آن‌ شهر روی‌ آورند و اسلام‌، تازه‌ شود... ای‌ پسر یمانی‌! این‌ زمین‌ مقدس‌ است‌، از همه لوث‌ها، پاک‌ است‌... عمارت‌ آن‌، هفت‌ فرسنگ‌ در هشت‌ فرسنگ‌ باشد. رایت‌ وی‌ بر این‌ کوه‌ سفید بزنند، به‌ نزد دهی‌ کهن‌، که‌ در جنب‌ مسجد است‌، و قصری‌ کهن‌ که‌ قصر مجوس‌ است‌ و آن‌ را «جمکران‌» خوانند. از زیر یک‌ مناره‌ آن‌ مسجد بیرون‌ آید، نزدیک‌ آنجا که‌ آتشخانه گبران‌ بوده‌...».البته از این‌ حدیث‌ شریف‌، این‌گونه برداشت می‌شود که‌ «مسجد سهله»‌ در دوران‌ ظهور حضرت‌ مهدی (عج) پایگاه‌ آن‌ حضرت‌ است و مسجد مقدس‌ جمکران‌ نیز در عصر ظهور، جایگاه‌ خاصی‌ دارد و پایگاه‌ دیگری‌ برای‌ امام زمان (عج) محسوب می‌شود.بسیاری از شیعیان شب چهارشنبه از روزهای هفته و شب نیمه شعبان – تولد حضرت مهدی (عج) به جمکران بیشتر مراجعه می کنند.در اين مسجد چهار ركعت نماز بگزارند: دو ركعت تحيّت مسجد، در هر ركعتى يكبار الحمد و هفت بار قُلْ هُوَ اللَهُ أَحَد، و تسبيح ركوع و سجود هفت بار بگويند؛ و دو ركعت نماز امام صاحب الزّمان عليه السّلام بگزارند بر اين نَسَق: چون فاتحه خواند به إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ رسد، صد بار بگويد، و بعد از آن فاتحه را تا آخر بخواند و در ركعت دوّم نيز به همين طريق بگزارد، و تسبيح در ركوع و سجود هفت بار بگويد، و چون نماز تمام كرده باشد تهليل بگويد و تسبيح فاطمة زهراء عليها السّلام، و چون از تسبيح فارغ شود سر به سجده نهد و صد بار صلوات بر پيغمبر و آلش صلواتُ اللهِ علَيهم بفرستد. و اين نقل از لفظ مبارك امام عليه السّلام است كه: فَمَنْ صَلاّهُمَا فَكَأنَّما صَلَّى فى الْبَيْتِ الْعَتيقِ. يعنى «هر كه اين دو ركعت نماز را بگزارد، همچنين باشد كه دو ركعت نماز در كعبه گزارده باشد.» شعبان شب بیدار باش همه انسان ها حجت الاسلام و المسلمین محمدرضا ضمیزی بابیان اینکه شب نیمه شعبان از شب های بزرگی است، اظهارکرد: این شب احتمال شب قدر و شب نزول قرآن داده شده است. عضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور استان قم افزود: دعای کمیل، ندبه، عهد و روح همه عبادات در نبمه شعبان به رخصاره عالم ترسیم شده است. وی با اشاره به اینکه شب نیمه شعبان ، شب نظاره اعمال است، عنوان کرد: شادی و سرور ما باید در این شب به گونه ای باشد که از جهل و نادانی خارج شویم. ضمیری شب نیمه شعبان را شب کرامت انسانی، دانست و گفت: شب نیمه شعبان شب بیدار باش همه انسان ها و مقدمه ی بیداری انسان در طول سال است. عضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور استان قم خاطرنشان کرد: انسان بیدار یعنی شخصیتی که درک بالایی دارد و به غیر از پذیرش و دیدار امام حی و زنده خود، دنبال روی احدی دیگری نیست.انتهای پیام/ ]]> اخبار قم Mon, 25 May 2015 13:21:58 GMT http://qomnews.ir/report/30318/مسجد-جمکران-مکانی-ازحال-هوای-دلتنگی-خورشید-پشت-ابر نسخه‌ات پیچیده شد... http://qomnews.ir/report/30312/نسخه-ات-پیچیده به گزارش قم‌نیوز، نسخه ات پیچیده شد... جمله ای است که در مواقع بروز بیماری و مراجعه به شفاخانه و طلب درمان از طبیب می شنویم که برو به امید خدا نسخه ات را پیچیدم یعنی با این نسخه حالت خوب می شود و درمان می یابی حالا می خواهیم نسخه ای برایتان بپیچیم که نه مانند بعضی از داروها و دواها یا شما را خواب کند و یا شما را در حالت کما نگاه دارد یا عوارض بعدی به دنبال داشته باشد بلکه نسخه ای است که شفا قطعا در آنست و آدمی با استفاده و انجام به موقع آن ها نه تنها بهبود جسمی بلکه بهبود روحی می یابید و در واقع این روح است که جسم را سالم نگاه می دارد و قوت و توان بدان می بخشد.فی الواقع هر چیزی کاملش خوب و ناب و ارزشمند است به جزء نیمه ماه، آنهم نیمه ماه شعبان، چرا که زاد روز مردی از تبار آسمان، مردی که وجودش و حضور نیمه پنهانش امید بخش همگان است حال در این نیمه ی پر برکت ماه شعبان اعمالی وارد شده که ما از آن به نسخه یاد کردیم.می خواهیم نسخه پیچیده شده چند ساله ماه شعبان را بگشاییم تا ببینیم چه برایمان تجویز شده و باید چه کنیم که در این دنیای پر شور و غوغای غفلت و جهالت به اصل خویش باز گردیم و با انجام‌شان روحی تازه بیابیم.و بجای آمی تریپ تلین برای تسکین و آلام روانی می توان به ذکر سبحان الله پرداخت.بجای فلوکستین که استفاده روزانه اش سبب شادی کاذب تا پایان روز می شود با یاد آقایمان که حاضر شود شاد باشیم.بجای لیتیم که استفاده آن برای عدم رفتارهای تهاجمی است به ذکر الله اکبر پرداخت.بجای آلپرازولام که برای درمان کوتاه مدت اختلالات اضطرابی است به ذکر الحمدالله پرداخت.به جای تمام قرص ها و داروهایی که نتیجه ای جزء بهبود موقتی و عوارض بعدی ندارد و جزء انسانی مکانیکی و نباتی چیزی نمی سازد پناه برد به آقایمان مولود نیمه شعبان." همای اوج سعادت به دام ما افتد، اگر تو را نظری بر مقام ما افتد"اعمال نیمه شعبانحضرت ولی عصر(عج) و آخرین حجّت الهی در سحرگاه نیمه شعبان سال ۲۵۵ (ه. ق) چشم به جهان گشودند و احتمال اینکه این شب مبارک شب قدر باشد، وجود دارد؛ چنانکه امام صادق(ع) در ابن باره فرمود: همان‌طور که خداوند به پیامبر(ص) شب قدر مرحمت فرمود، به ما اهل بیت نیز نیمه شعبان را عطا کرد.شب نیمه شعبان، شب بسیار مبارکى است. پیامبر گرامی اسلام (ص) در حدیثی فرمود: در نیمه شعبان اجل‌ها نوشته و ارزاق قسمت می شود و خدای عزّ وجلّ در این شب بیش از موهای بزهای قبیله بنی‌کلب، بندگانش را می‌آمرزد و فرشتگان را به آسمان دنیا و از آنجا به زمین نازل می‌کند و در این نزول ابتدا در مکه فرود می‌آیند.از امام جعفر صادق (ع) روایت است که از امام محمدباقر(ع) در مورد فضیلت شب نیمه شعبان سؤال شد؛ امام فرمود آن شب بعد از لیله القدر افضل شب‌ها است. در آن شب خداوند به بندگان، فضل خود را عطا مى‌فرماید و ایشان را به مَنّ و کَرَم خویش مى‌آمرزد. پس سعى و کوشش کنید در تقرّب جستن به سوى خداى تعالى در آن شب، که آن شبى است که خدا قسم یاد فرموده به ذات مقدس خود که سائلى را از درگاه خود تا زمانی که مطلب گناهی را درخواست نکند؛ دست خالى برنگرداند.امام صادق(ع) نیز درباره رابطه شب قدر و نیمه شعبان فرمود: «همان‌طور که خداوند به پیامبر(ص) شب قدر مرحمت فرمود، به ما اهل بیت نیز نیمه شعبان را عطا کرد.»غسل، که باعث تخفیف گناهان مى‌شود، احیاء این شب به نماز و دعا و استغفارو در روایت است که هر کس این شب را احیا دارد؛ نمیرد دل او در روزى که دل‌ها بمیرند. زیارت امام حسین (ع) است که افضل اعمال این شب و باعث آمرزش گناهان است و هر کس بخواهد با او مصافحه کند روح ۱۲۴هزار پیغمبر زیارت کند آن حضرت را در این شب، اَقَلِّ زیارت آن حضرت آن است که به بامى برآید و به جانب راست و چپ نظر کند پس سر به جانب آسمان بلند کند و زیارت کند آن حضرت را به این کلمات: “اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبا عَبْدِاللّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَهُاللّهِ وَ بَرَکاتُهُ.” و هر کس در هر کجا باشد در هر وقت که آن حضرت را به این کیفیت زیارت کند امید است که ثواب حجّ و عُمره براى او نوشته شود.خواندن دعاى كمیل را كه در شب نیمه شعبان وارد شده است.در نیمه شعبان هر یك از اذکار "سُبْحانَ اللّهِ" ، "الْحَمْدُلِلّهِ" ، "اللّهُ اَكْبَرُ" وَ "لا اِلهَ اِلا اللّهُ" صد مرتبه گفته شود، تا خداوند تعالى گناهان گذشته او را بیامرزد و برآورد حاجت‌هاى دنیا و آخرت او را.نماز جناب جعفر به جا آورده شود. شیخ در مصباح از ابویحیى در ضمن خبرى در فضیلت شب نیمه شعبان روایت کرده که از مولاى خودم حضرت صادق (ع) پرسیدم که بهترین دعاها در این شب چیست؟ فرمود: پس از آن که بجا آوردى نماز عشا را،۲ رکعت نماز اقامه کن که در رکعت اول حمد و سُوره قُلْ یا اَیُّهَا الْکافِروُنَ خوانده شود و در رکعت دوم حمد و سوره توحید خوانده شود. پس از سلام، تسبیحات حضرت زهرا (س)گفته شود. پس از آن این دعا خوانده شود:یا مَنْ اِلَیْهِ مَلْجَاءُ الْعِبادِ فِى الْمُهِمّاتِ وَ اِلَیْهِ یَفْزَعُ الْخَلْقُ فىِ الْمُلِمّاتِ یا عالِمَ الْجَهْرِ وَالْخَفِیّاتِ وَ یا مَنْ لا تَخْفى عَلَیْهِ خَواطِرُ الاْوْهامِ وَ تَصَرُّفُ الْخَطَراتِ یا رَبَّ الْخَلایِقِ وَالْبَرِیّاتِ یا مَنْ بِیَدِهِ مَلَکُوتُ الاْرَضینَ وَالسَّمواتِ اَنْتَ اللّهُ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ اَمُتُّ اِلَیْکَ بِلا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ فَیا لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ اجْعَلْنى فى هِذِهِ اللَّیْلَهِ مِمَّنْ نَظَرْتَ اِلَیْهِ فَرَحِمْتَهُ وَ سَمِعْتَ دُعاَّئَهُ فَاَجَبْتَهُ وَ عَلِمْتَ اسْتِقالَتَهُ فَاَقَلْتَهُ وَ تَجاوَزْتَ عَنْ سالِفِ خَطیئَتِهِ وَ عَظیمِ جَریرَتِهِ فَقَدِ اسْتَجَرْتُ بِکَ مِنْ ذُنُوبى وَ لَجَاْتُ اِلَیْکَ فى سَتْرِ عُیُوبى اَللّهُمَّ فَجُدْ عَلَىَّ بِکَرَمِکَ وَ فَضْلِکَ وَاحْطُطْ خَطایاىَ بِحِلْمِکَ وَ عَفْوِکَ وَ تَغَمَّدْنى فى هذِه اللَّیْلَهِ بِسابِغِ کَرامَتِکَ وَاجْعَلْنى فیها مِنْ اَوْلِیاَّئِکَ الَّذینَ اجْتَبَیْتَهُمْ لِطاعَتِکَ وَاخْتَرْتَهُمْ لِعِبادَتِکَ وَ جَعَلْتَهُمْ خالِصَتَکَ وَ صِفْوَتَکَ اَللّهُمَّ اجْعَلْنى مِمَّنْ سَعَدَ جَدُّهُ وَ تَوَفَّرَ مِنَ الْخَیْراتِ حَظُّهُ وَاجْعَلْنى مِمَّنْ سَلِمَ فَنَعِمَ وَ فازَ فَغَنِمَ وَاکْفِنى شَرَّ ما اَسْلَفْتُ وَاعْصِمْنى مِنَ الاِْزدِیادِ فى مَعْصِیَتکَ وَ حَبِّبْ اِلَىَّ طاعَتَکَ وَ ما یُقَرِّبُنى مِنْکَ وَ یُزْلِفُنى عِنْدَکَ سَیِّدى اِلَیْکَ یَلْجَاءُ الْهارِبُ وَ مِنْکَ یَلْتَمِسُ الطّالِبُ وَ عَلى کَرَمِکَ یُعَوِّلُ الْمُسْتَقیلُ التّائِبُ اَدَّبْتَ عِبادَکَ بالتَّکَرُّمِ وَ اَنْتَ اَکْرَمُ الاْکْرَمینَ وَ اَمَرْتَ بِالْعَفْوِ عِبادَکَ وَ اَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ اَللّهُمَّ فَلا تَحْرِمْنى ما رَجَوْتُ مِنْ کَرَمِکَ وَلا تُؤْیِسْنى مِنْ سابِغِ نِعَمِکَ وَلا تُخَیِّبْنى مِنْ جَزیلِ قِسَمِکَ فى هذِهِ اللَّیْلَهِ لاِهْلِ طاعَتِکَ وَاجْعَلْنى فى جُنَّهٍ مِنْ شِرارِ بَرِیَّتِکَ رَبِّ اِنْ لَمْ اَکُنْ مِنْ اَهْلِ ذلِکَ فَاَنْتَ اَهْلُ الْکَرَمِ وَالْعَفْوِ وَالْمَغْفِرَهِ وَ جُدْ عَلَىَّ بِما اَنْتَ اَهْلُهُ لا بِما اَسْتَحِقُّهُ فَقَدْ حَسُنَ ظَنّى بِکَ وَ تَحَقَّقَ رَجاَّئى لَکَ وَعَلِقَتْ نَفْسى بِکَرَمِکَ فَاَنْتَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ وَ اَکْرَمُ الاْکْرَمینَ اَللّهُمَّ وَاخْصُصْنى مِنْ کَرَمِکَ بِجَزیلِ قِسَمِکَ وَاَعُوذُ بِعَفْوِکَ مِنْ عُقُوبَتِکَ وَاغْفِر لِىَ الَّذنْبَ الَّذى یَحْبِسُ عَلَىَّ الْخُلُقَ وَ یُضَیِّقُ عَلىَّ الرِّزْقَ حَتّى اَقُومَ بِصالِحِ رِضاکَ وَ اَنْعَمَ بِجَزیلِ عَطاَّئِکَ وَاَسْعَدَ بِسابِغِ نَعْماَّئِکَ فَقَدْ لُذْتُ بِحَرَمِکَ وَ تَعَرَّضْتُ لِکَرَمِکَ وَاسْتَعَذْتُ بِعَفْوِکَ مِنْ عُقُوبَتِکَ وَ بِحِلْمِکَ مِنْ غَضَبِکَ فَجُدْ بِما سَئَلْتُکَ وَاَنِلْ مَا الْتَمَسْتُ مِنْکَ اَسْئَلُکَ بِکَ لابِشَىءٍهُوَ اَعْظَمُ مِنْکَ.پس به سجده مى روى و ۲۰ مرتبه یا رَبِّ ، ۷ مرتبه یا اَللّهُ، ۷ مرتبه لاحَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّهِ، ۱۰ مرتبه ما شآءَ اللّهُ، ۱۰ مرتبه لاقُوّهَ اِلاّ بِاللّهِ، ۱۰ مرتبه صلوات مى فرستى بر پیغمبر و آل او (ع) و حاجت خود را از خدا بخواه. سوگند به خدا که اگر به سبب این عمل به عدد قطرات باران حاجت بخواهى هر آینه برساند به تو خداوند عزوجل آن حاجت‌ها را به کَرَم عَمیم و فَضْل جَسیمِ خود.انتهای پیام/ ]]> حوزه‌های علمیه Sun, 24 May 2015 13:36:34 GMT http://qomnews.ir/report/30312/نسخه-ات-پیچیده خورشیدی به نام عباس (ع) در آسمان مدینه طلوع کرد http://qomnews.ir/report/30322/خورشیدی-نام-عباس-ع-آسمان-مدینه-طلوع به گزارش قم‌نیوز، قمری از اهل بنی هاشم در آسمان مدینه در روز چهارم شعبان سال ۲۶ هجری قمری از دامن ام البنین درخشید و تاریخ زندگیش جهانیان را مات و مبهوت ساخت.عباس در خانه علی و در دامان مادری با ایمان و وفادار و در کنار حسن و حسین (ع) رشد کردواز این خاندان پاک درس های بزرگ انسانیت، شهادت و صداقت آموخت .عباس به معنی چهره در هم کشیده، اباالفضل لقب، به معنی اخلاق ، معنی ادب.عباس در همه دوران زندگی اش،همراه برادرش امام حسین(ع) بود.او جوانی خود را صرف خدمت به امام حسین (ع) کرد.او درمیان جوانان بنی هاشم شکوه و احترام خاصّی داشت و آنان مانند پروانه هایی برگرد شمع عباس حلقه ای از عشق و وفا به وجود آورده بودند.عباس نه تنها در قامت رشید بود، بلکه در خرد برتر و در جلوه های انسانی هم رشید بود.او به یقین می دانست که برای چه روز عظیمی ذخیره شده و می دانست که برای عاشورا به دنیا آمده است.او هرگز توصیه ای راکه پدرش در شب ۲۱ ماه رمضان در آستانه شهادتش به عباس کرد ، از یاد نبرد .امام از او خواست که در عاشورا و در کربلا برادرش حسین را تنها نگذارد.امام سجاد(ع) درباره عمویش عباس چنین می فرماید: خداوند،عمویم عباس را رحمت کند که در راه برادرش ایثار و فداکاری کرد و ازجان خود گذشت.چنان فداکاری کردکه دو دستش قطع شد.خداوند نیز به او همانند جعفر بن ابی طالب،درمقابل آن دو دست قطع شده،دو بال عطا کردکه با آن ها در بهشت با فرشتگان پرواز کند.عباس نزد خدا، مقام و منزلتی دارد بس بزرگ،که همه شهیدان در قیامت به مقام والای او غبطه می خورند و رشک می برند .او در کربلا حماسه ای آفرید که تاریخ نظیر آن را در برگ های خود ندارد . او با پس زدن امان نامه امویان بزرگترین درس وفاداری به معشوق را در جامعه انسانی به یادگار گذاشت .تجلی عشق حضرت ابوالفضل تا قیامت و ابدیت در دل های مردان خدا موج می زندحجت الاسلام و المسلمین محمدرضاضمیری بابیان اینکه بعد علمی حضرت ابوالفضل (ع) از ابعادی است که در جامعه اسلامی به آن پرداخته نشده است، اظهار داشت: دانشمندان و اهل علم باید در کنار قدرتمندی ، علم و بصیرت نافض آن حضرت را برای مردم بازگو کنند.عضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور استان قم بابیان اینکه قمربنی هاشم (ع) علم بی پایان خود را از پدرش امیر المومنین (ع) و دو برادر بزرگوارش (امام حسن(ع) و امام حسین (ع) آموخت، افزود: حضرت علی (ع) در زمینه علم حضرت ابوالفضل (ع) چنین فرموده: فرزندم عباس مانند کبوتر بچه ای علم را از دهان من آموخت.ضمیری آن حضرت را در زمینه علم و عمل در میان بنی هاشم و زادگان امیرالمومنین (ع) زبان زد همگان دانست و گفت:  تجلی عشق حضرت ابوالفضل تا قیامت و ابدیت در دل های مردان خدا موج می زند.انتهای پیام/ ]]> حوزه‌های علمیه Sat, 23 May 2015 06:03:54 GMT http://qomnews.ir/report/30322/خورشیدی-نام-عباس-ع-آسمان-مدینه-طلوع دین اسلام با پیامبر(ص) شروع و با منجی آخر الزمان حضرت مهدی (عج) پیروز می‌شود http://qomnews.ir/report/30206/دین-اسلام-پیامبر-ص-شروع-منجی-آخر-الزمان-حضرت-مهدی-عج-پیروز-می-شود به گزارش قم‌نیوز، بعثت زمینه ساز ظهور است، زیرا خداوند نظام هستی را قانونمند آفرید و اگر انسان بخواهد متعادل زندگی کند باید خودش را هماهنگ این قانون کند کل این قانون‌ها در زمان ظهورعینیت پیدا می‌کند و مبعث زمینه ساز ظهوراست، به دلیل اینکه مردم را نهیبی می‌زند تا از خواب غفلت بیدا شوند و خودشان را آماده کنند تا از آن نظام قانونمند اصل ظهور، بهره‌مند شوند. لذا اگر بخواهیم نسبت و رابطه‌ای بین بعثت و ظهور قائل شویم می‌توانیم بگویم بعثت زمینه ساز ظهوراست؛ بعثت نبوی کلیلات آن قانون را مطرح کرد و راه را نشان داد ولی ائمه اطهار (ع) ما را در این راه راهوری می‌کنند تا بتوانیم از برکات اصل ظهور بهرمند شویم. در این قلمرویی که ما تعریف کردیم انسان می‌تواند به تعادل برسد اگر انسان به تعادل رسید لذت از زندگی‌اش می‌برد و زندگی دنیوی به موازات زندگی اخروی او نظاممند می‌شود و چارچوب پیدا می‌کند. در این میان با حجت الاسلام و المسلمین عزیزالله حیدری مسئول پرسش و پاسخ موسسه در راه حق درباره رابطه مبعث و مهدویت و ظهور گفتگو کردیم. وی ارتباط تنگاتنگ بعثت و ظهور و مهدویت را از دو طریق می‌داند و می‌گوید: منبع قرآنی و پیامبر (ص) و روایات صریح ایشان رابطه بعثت و مهدویت را مشخص می‌کند. حیدری با اشاره به گفته پیامبر (ص) در رابطه با بعثت و مهدویت می‌گوید: پیامبر (ص) می‌فرماید «جریان دین به قربت مبتلا می‌شود اما امام زمان (عج) دین را بازسازی و احیا می‌کند.» پیروزی دین؛ به دست منجی آخر الزمان حضرت مهدی (عج) مسئول پرسش و پاسخ موسسه در راه حق به آیات قرآن که در رابطه با بعثت و ظهور آمده است اشاره می‌کند و می‌گوید: در قرآن از سنتی تعریف می‌کند به نام «سنت پیروزی» و غلبه این دین که مربوط به امام زمان (عج) است. وی بااشاره به اینکه سنت پیروزی در سوره توبه آیه ۳۳، سوره فتح آیه ۲۸ و سوره صف آیه ۹ آمده است، می‌افزاید: هر سه تای این آیه‌ها یک سیاق دارند که پیوند دقیق و حتمی این جریان بعثت با ظهور امام زمان (عج) را می‌رساند. در تفسیر سوره توبه آیه ۳۳ آمده است: «هُوَ الَّذِى أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى‏ وَ دِینِ الْحَقّ‏ِ لِیُظْهِرَهُ عَلىَ الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُون‏» «او کسى است که پیامبر خود را براى هدایت مردم فرستاد، با دینى درست و بر حق، تا او را بر همه دین‌ها پیروز گرداند، هر چند مشرکان را خوش نیاید.» ابوبصیر مى‌گوید: از امام صادق (ع) درباره این آیه پرسیدم، فرمود: «قسم به خدا! هنوز تأویل آن نیامده و تأویل آن نمى آید تا اینکه قائم (عج) خروج کند. پس هنگامى که قائم خروج کرد؛ کافرى به خدا و مشرکى به امام باقى نمى ماند؛ مگر اینکه خروج او راکراهت دارد و حتى اگر کافر یا مشرکى در دل سنگى پنهان شده باشد، آن سنگ مى‌گوید: اى مؤمن! درون من کافرى هست؛ مرا بشکن و او را بکش.» از امیرالمؤمنین (ع) درباره آیه (... هُوَ الذى اَرْسَلَ...) نقل شده است: «... لایَبقَى قَریةٌ اِلاّ وَ نُودِىَ فِی‌ها بِشَهادَةِ اَنْ لا اِلهَ اِلاّ اللّهُ وَ اَنّ مُحَمَّداً رَسُول اللّهِ۹ بُکرَةً وَ عَشیاً» باقى نمى ماند قریه اى مگر اینکه در آنجا صبح و شب شهادت به توحید و رسالت پیامبر داده مى‌شود.» در خلاصه تفسیر المیزان در مورد سوره فتح آیه ۲۸ آمده است: «هوالذی ارسل رسوله بالهدی ودین الحق لیظهره علی الدین کله و کفی بالله شهیدا» «اوست آنکه پیامبرش را به هدایت و دین حق فرستاد تا آن را بر همه ادیان غالب سازد و این گواهی خدا کفایت می‌کند» یعنی خدای متعال‌‌ همان کسی است که پیامبرش را ملازم با هدایت و بردین حقه اسلام، گسیل داشت تا این دین حق را بر همه ادیان و نظام‌های شرقی و غربی عالم غالب و قاهر سازد و همین بس که خدا شاهد برصدق نبوت رسول خود و ظهور دین وی وصدق رؤیای او می‌باشد. و این کلام در حکم تشویق مؤمنان برقتال با دشمنان خدا وسعی در راه جهاد فی سبیل الله است. در خلاصه تفسیر المیزان در مورد سوره صف آیه ۹ آمده است: «هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون» «اوست آنکه پیامبر خود را با هدایت و دین حق فرستاده تا آن را بر همه ادیان غلبه و ظهور دهد، هر چند که مشرکان کراهت داشته باشند» این آیه در مقام تعلیل آیه قبلی است، یعنی خدا نور خود را تمامیت می‌بخشد، چون او آن کسی است که رسول خود را با نورش که‌‌ همان هدایت و دین حق (یعنی اسلام) است، گسیل داشت تا آن را بر همه ادیان غیر آن غلبه دهد، اگر چه مشرکان بت پرست نخواهند و آن را نپسندند. از این دو آیه استفاده می‌شود که دین حق نور خدا در زمین است (و مشرک هر کسی است که دینی غیر از دین خدا برگزیند و به آن تمسک بجوید.) حضرت مهدی (عج) احیا کننده دین خدابه گفته حیدری در تفاسیر این آیات هم اهل سنت و شیعه این پیروزی دین را در وصف منجی آخرالزمان (عج) که از نسل پیامبر گرامی اسلام (ص) است می‌دانند. مسئول پرسش و پاسخ موسسه در راه حق در ادامه می‌گوید: در نتیجه به طوری مستندی ثابت می‌شود که این درست است که دین با پیامبر اکرم (ص) شروع و انگیختگی دین به وسیله حضرت محمد (ص) بوده است اما به دلیل وجود مخالفان دین که در بستر زمان سدی ایجاد کردند، به تعبیر خود رسول گرامی اسلام (ص) این دین دوباره قریب خواهد شد اما منجی آخر الزمان حضرت مهدی (عج) آن را احیا می‌کند. وی بااشاره به گفته و تحقیق شهید محمد باقر صدر در کتاب حضرت مهدی (ع) می‌گوید: ۴۰۰ حدیث از اهل سنت در مورد امام زمان (عج) در دست است که از جمله حدیثی که هم شیعه و هم اهل سنت آن را قبول دارند، حدیث پیامبر اکرم (ص) است که می‌فرمایند «اگر یک روز از عمر دنیا باقی مانده باشد خداوند این یک روز را طولانی می‌کند تا حضرت مهدی (عج) قیام کند و دین را به پیروزی برساند» انتهای پیام/ ]]> حوزه‌های علمیه Sat, 16 May 2015 06:35:21 GMT http://qomnews.ir/report/30206/دین-اسلام-پیامبر-ص-شروع-منجی-آخر-الزمان-حضرت-مهدی-عج-پیروز-می-شود حضرت ابوطالب (ع) حامی و نگهبان پیامبر گرامی اسلام (ص) بود http://qomnews.ir/report/30240/حضرت-ابوطالب-ع-حامی-نگهبان-پیامبر-گرامی-اسلام-ص به گزارش قم‌نیوز، پیامبر اکرم (ص) هنگام ارتحال حضرت ابو طالب(ع)، به شدت اندوهگین شد و به امیرمؤمنان (ع) دستور تجهیز داد؛ چون پیکر مقدسش بر فراز تابوت قرار گرفت، خطاب به وی که بر دوش تشییع کنندگان بود، فرمود: «عموجان! پیوند خویشاوندی با تو گره خورد، خداوند به تو جزای خیر دهد، در کودکی تربیت و کفالت کردی و هنگام بزرگسالی یاری و حمایت کردی؛ آن‌گاه دنبال جنازه حرکت کرد و چون به محل دفن رسیدند، فرمود: «اَمَا وَاللَّهِ لاََسْتَغْفِرَنَّ لَکَ، وَلاََشْفَعَنَّ فِیکَ شَفَاعَةً یَعْجَبُ لَهَا الثَّقَلاَنِ؛ به خدا سوگند برای تو طلب مغفرت می‌کنم و در حقّ تو آن گونه شفاعت می‌کنم که جن و انس از آن دچار شگفتی شوند.» حضرت محمد(ص) در باره تجهیز ابو طالب (ع) به امیرمؤمنان (ع) فرمود: «اِذْهَبْ فَغَسِّلْهُ وَکَفِّنْهُ وَوَارِهِ، غَفَرَ اللّهُ لَهُ وَرَحِمَهُ؛ برو غسلش بده، کفنش کن و دفنش کن، خداوند او را بیامرزد و رحمت کند.» عباس بن عبد المطلب پرسید: «ای رسول خدا! برای ابو طالب چه امید داری؟» فرمود: «کُلَّ الْخَیْرِ اَرْجُو مِنْ رَبِّی؛ برای او امید هر خیری را از پروردگارم دارم.» آن‌گاه آن حضرت، وفات او را این گونه ارزیابی کردند: «مَا زَالَتْ قُرَیْشٌ کَاعَّةً عَنِّی حَتَّی تُوُفِّیَ اَبُو طَالِبٍ؛ همیشه قریش از من واهمه داشت، تا وقتی ابوطالب(ع) از دنیا رفت.» آن‌گاه درباره جای خالی او می‌فرمایند: «مَا اَسْرَعَ مَا وَجَدْتُ فَقْدَکَ یَا عَمِّ؛ عموجان! چه زود جای خالی تو را احساس کردم.» و در همین رابطه فرمودند: «مَا نَالَتْ قُرَیْشٌ شَیْئا اَکْرَهُهُ حَتَّی مَاتَ اَبُوطَالِبٍ، ثُمَّ شَرَعُوا؛ چیزی که دوست نداشتم، [تا ابو طالب زنده بود،] قریش نتوانست در حقّ من انجام دهد، پس از وفات او بود که شروع کردند.» روز ۲۶ رجب المرجّب، سالروز ارتحال حضرت ابو طالب (ع) را به چشمه عرفان و حقیقت فرزند برومندش امیرالمومنین حضرت علی (ع) و شیعیان و پیروان این امام همام تسلیت عرض می‌کنیم. حضرت ابوطالب(ع) شخصیت برجسته جهان اسلام در این میان با مشاور مدیر حوزه‌های علمیه درباره ایمان و نقش حضرت ابوطالب (ع) در پیشبرد اهداف اسلام گفت‌وگو کردیم. حجت الاسلام و المسلمین سید جلال رضوی مهر در گفت‌وگو با قم‌نیوز بااشاره به شخصیت برجسته حضرت ابوطالب (ع) عموی بزرگوار رسول گرامی اسلام (ع) و مومن آل قریش، پدرعلی ابن ابی طالب امیرالمومنین (ع)، اظهارداشت: حضرت ابوطالب (ع) از شخصیت‌های برجسته جهان اسلام و از حقیقت وحی و نبوت رسول گرامی اسلام (ص) است. وی افزود: حضرت ابوطالب (ع) کنار حمزه سید الشهداء و عباس دگرعموهای پیغمبراکرم (ص) جبهه متحدی علیه ابی لهب تشکیل دادند و در دفاع از پیغمبر (ص) و مخالفت با ابی لهب، حضرت ابوطالب (ع) سرآمد است. حضرت ابوطالب(ع) در دفاع از پیغمبر (ص) سرآمد استمشاور مدیر حوزه‌های علمیه تصریح کرد: حضرت ابوطالب (ع) حق بسیار بزرگی در نگهداری، تربیت، حفاظت و تایید رسول گرامی اسلام (ص) به خود اختصاص داده است. رضوی مهر خاطرنشان کرد: خانه ابوطالب (ع) مأمن پیامبر گرامی اسلام (ص) بوده است ابوطالب و همسرش فاطمه بنت اسد هر دو بزرگوار نسبت به پیامبر اکرم (ص) عشق می‌ورزیدند و ایشان را چون فرزند خویش با کرامت، با فضیلت و با عزت مورد تکریم قرار می‌دانند. وی یادآوری کرد: نباید فراموش کنیم که برای ابوطالب (ع) همین بس که شخصیت آسمانی چون علی (ع) را پرورش داده است و حضرت ابوطالب (ع) جد شریف ائمه معصومین (ع) است و این شخصیت در میان قریش به شجاعت، صلابت، سخاوت و به استواری در پیمان معروف است. مشاور مدیر حوزه‌های علمیه بیان کرد: دستگیری فقرا در مکه، احترام به زوار حریم خانه خدا، مخالفت با اختلاف افکنی در میان مسلمین از اقدامات حضرت ابوطالب(ع) بوده است. رضوی مهر با بیان اینکه حضرت ابوطالب (ع) موجب شد تا طمع مشرکین و مخالفین از به قتل رساندن پیغمبر تا حدود بسیار زیادی کنترل شود، گفت: اگرحمایت‌های حضرت ابوطالب (ع) نبود وجود نازنین پیغمبر (ص) مورد ترور قرار می‌گرفتند و‌‌ همان گونه‌ای که فرزند برومند ایشان حضرت علی (ع) افتخار لیله الموید را به خود اختصاص داده است حضرت ابوطالب (ع) هم مفتخر است که حامی و نگهبان پیامبر اکرم (ص) بوده است.درود خدا براین رجل الهی و شخصیت بی‌نظیر جهان اسلام و فخر قافله بشریت. انتهای پیام/ ]]> حوزه‌های علمیه Fri, 15 May 2015 08:17:07 GMT http://qomnews.ir/report/30240/حضرت-ابوطالب-ع-حامی-نگهبان-پیامبر-گرامی-اسلام-ص آن را که خبر شد خبری باز نیامد... http://qomnews.ir/report/30208/خبر-خبری-باز-نیامد به گزارش قم‌نیوز، بار دیگرعطر شهادت، عجیب در شهر استشمام می‌شد، عطری غریب از بوی خاک... تا چشم توان دیدن داشت پدران و مادران مشتاق و بی‌قرار را می‌دید که بی‌تابی در چشمانشان غوغا می‌کرد گویا پارهٔ تنشان را آورده‌اند. جمعیت موج می‌زد اما این بار، موج به رنگ آبی نبود، رنگ سیاه تن مردمان دلیر و غیور شهید پرور قم، موج آبی دریا را به سیاهی تبدیل کرده بودتابوت بر روی دستان لرزان مادران و خواهران به سوی آرامشگاه‌شان می‌رفت، دستان از قدوم شهدا به سوی آسمان دراز بود تا عنایتی شودتا دستی نیازمند بر تابوت خوردتا......؟ گویی تضمین شفاعتشان در گرو همین شهیدان است.... این پنج تن شهید گمنام چه زود بر دل مردم قم نشسته بودند.پیرمردی با محاسن سپید و خمیده، با چشمانی گریان با صدای نالان اما منتظر گهگداری از اعماق وجودش صدا می‌زدبابا اومدی...... چقدر دیر......؟؟!! زینب شش ساله با گرفتن گل‌های صورتی رنگ که از روی تابوت شهدا افتاده بود چنان دستان کوچکش را باغچهٔ گل‌ها کرده بود که حتی با دیدن شور و هیجان فاطمی از یاد برده بود که برای چه آمده.بوی استخوان خاک خوردهٔ این پنج تن شهید گمنام فضای شهر را خوش عطر و باصفا کرده بود.پیر زنی با محاسن سپسد که به عشق شهدای گمنام آمده بود زیر لب با صدای بم و خراشیده‌اش شعری زمزمه می‌کرد و آرام اشک می‌ریخت.همه به دنبال این پنج تن شهید گمنام می رفتند، مات و مبهوت..... صدای گریه کودکی که گویا شیر می‌خواست آنقدر طنین انداز بود که حتی مادرش صدای عزیز کرده خود را نمی‌شنید و در عالم بی‌خبری اشک می‌ریخت، شاید هم این بار مطهره شش ماهه، صدای گریه‌اش فرق داشت که مادرش هم تشخیص نمی‌داد شاید هم او این بار به بهانه شیربرای آنان گریه می‌کرد. حتی از تابوتی چوبی که همه گل‌ها و پرچمش کنده شده بود دل کندن سخت بودگویا کربلا تداعی شده بود، نهشاید این پنج تن شهید گمنام کربلا را به یاد می‌آوردند........!  شهر کریمه اهل بیت (س) امروز صبح در آستانه سالروز شهادت امام موسی بن جعفر (ع) بار دیگر میزبان شهدای گمنامی است که سال‌های سال مونسی جز نسیم صحرا و همدمی جز مادرشان حضرت زهرا (س) نداشته‌اند و امروز پیکر‌ها و خون مطهرشان، گرمی بخش محفل دلدادگان مکتب عاشورا و سند متقن حقانیت راه و مرام نورانی آنان است.پیکر مطهر پنج شهید گمنام دفاع مقدس مربوط به رزمندگان استان قم در دو عملیات خیبر و محرم، بود.که سه تن از شهدای گمنام در جامعة الزهرا (س) و دو تن دیگر در مرکز آموزشی پژوهشی امام علی (ع) تدفین شدند.انتهای پیام/ ]]> اخبار قم Wed, 13 May 2015 11:55:40 GMT http://qomnews.ir/report/30208/خبر-خبری-باز-نیامد